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老子的名言

时间:2024-08-08 23:35:13
老子的名言集锦15篇

老子的名言集锦15篇

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老子的名言1

1、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

2、人法地,地法天,天法道,道法自然。

3、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

4、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

6 、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

7、不言之教,无为之益,天下希及之。

8、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

13、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

18、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

20、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

29、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

30 、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

老子的名言2

1、治大国,若烹小鲜。

2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

老子的名言3

《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”

《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”

《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”

《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”

《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”

《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”

《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”

《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”

《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”

《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”

《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”

《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”

老子的名言4

1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

2、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

3、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

7、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷 ……此处隐藏9580个字……;绝巧弃利,盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章

33、民不畏死,奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章

34、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 -- 《道德经》第六十五章

35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

老子的名言14

1、圣人处无为之事,行不言之教。

2、知其雄,守其雌,为天下溪。

3、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

6、图难于其易,为大于其细。

7、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

8、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

9、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

11、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

12、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

13、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

15、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

16、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

17、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

18、知者不博,博者不知。

19、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。

20、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

21、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

22、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

23、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

24、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

25、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

26、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

27、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

28、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

29、信言不美,美言不信。

30、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

101、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

102、水:柔,静,处下,善利万物而不争。

103、使人行者,身先行之。

104、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

105、美言可以市尊,美行可以加人。

106、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

107、天之道利而不害,圣人之道为而不争。

108、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。

109、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

110、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

111、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

112、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

老子的名言15

1、天下万物生于有,有生于无。

2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

3、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

5、智不自智,而后人莫与争智。

6、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

7、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

8、以其无私,故能成其私。

9、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

10、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

11、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

12、人法地,地法天,天法道,道法自然。

13、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

14、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

15、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

16、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

17、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

18、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

20、圣人常无心,以百姓心为心。

21、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

22、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

23、知足不辱,知止不殆。

24、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

25、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

26、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

29、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

31、执古之道,以御今之有。

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