孔子的名言

孔子的名言15篇

在平日的学习、工作和生活里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。那么都有哪些类型的名言呢？下面是小编为大家整理的孔子的名言，希望对大家有所帮助。

有一次，孔子他们被两个小国家围困，长达七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着满满一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去了老师那里。他问夫子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。

于是，孔子为了向大家证实，带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，老师。这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。

所以，孔子和他学生也是一般人，圣贤文化都是从身边一点一滴小事中体现的。如果圣贤所宣传的都是常人难以做到的事，那么他们的目的又是什么呢?其实儒学就是用来经营好自己的人生，处理好和家人、兄弟、朋友之间的关系，是非常平民和实际的学问。

孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。

首先，颜回是个聪明而勤奋的学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。

但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”

颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷!颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝！孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。

但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。

对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”(学习多年却不以做官为意，这种人太少了)时，简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢?

在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊(即颜回)死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的`本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。

在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。如今，我们惟有心向往之……

1、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。

2、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

3、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。

4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

6、与朋友交，言而有信。

7、不患人之不知己，患其不能也。

8、岁寒，然后知松柏之后 ……此处隐藏9517个字……。

46、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

47、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

48、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

49、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

50、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

51、不以其道，得之不去也。

52、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

53、见利思义，见危授命。

54、不患人之不己知,患不知人也。

55、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

56、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——孔子的名言

57、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——孔子名言名句大全

58、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

59、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

60、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录

1、不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

2、国不以利为利，以义为利也。

3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

4、致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

5、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。

6、乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

7、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！

8、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

9、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

10、君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。

11、子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

12、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。

13、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。

14、入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。

15、殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。

16、曾子有问，子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。

17、君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。

18、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。

19、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。

20、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

21、君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。

22、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

23、君子将说富贵，必勉于仁也。

1、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。

2、知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。

3、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。

4、人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

5、子曰：”我非生而知之者。“

6、孔子说：“（他）聪敏而且又喜欢学习，并且不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。”；既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。

7、孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

8、二是因材施教。根据各人的爱好不同和天份不同，给予最适宜的教育。三是教育方法。温故而知新。这是对老师的要求，也是对学生的要求。

9、教育是什么？我觉得就是《师说》中说的“师者，传道、授业、解惑也”！

10、剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。

11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

12、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

13、孔子“学而优则仕”的教育思想。孔子力求通过教育，培养德才兼备的士、君和成人，达到改良社会政治的目的。

14、子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

15、一是有教无类。就是人人都应有读书受教育的权利。

16、学而优则仕”体现了积极入世的孔子的教育的政治功能思想主张。

17、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。；原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”

1.用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》

2.刚、毅、木、讷近仁。

3.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

4.举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

5.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

6.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

7.君子之仕也，行其义也。

8.过而不改，是谓过矣!

9.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

10.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

11.生死有命，富贵在天。——《论语·颜渊》

12.过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

13.见善无不及，见不善如探汤。

14.兴于诗，立于礼.成于乐。