道德经名言

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道德经名言

在学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的道德经名言，希望对大家有所帮助。

道德经名言1

01 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

02 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

03 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

04 虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

05 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

06 见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

07 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

08 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

09 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10 重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》

大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

11 将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。——《道德经》

大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

12 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

13 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

14 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

15 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。

17 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

18 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

19 慎终如始，则无败事。——《道德经》

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

21 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。

22 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

23 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

24 夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

26 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

27 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》

大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

28 天道无亲，常与善人。——《道德经》

大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

29 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

30 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》

大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

31 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子人间世》

大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

32 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如 ……此处隐藏19113个字……至坚。

10. 治大国，若烹小鲜。

道德经名言12

第 1 章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。

第 2 章居无为之事，行不言之教。

第 4 章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。

第 5 章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

第 7 章后其身而身先，外其身而身存。

第 8 章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

第 9 章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

第 10 章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第 11 章有之以为利，无之以为用。

第 14 章执古之道，以御今之有。

第 17 章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

第 18 章国家昏乱，有忠臣。

第 22 章夫唯不争，故天下莫能与之争。

第 23 章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！

第 29 章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

第 30 章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

第 31 章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

第 32 章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

第 33 章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

第 36 章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

第 38 章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

第 39 章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

第 40 章天下万物生于有，有生于无。

第 42 章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

第 43 章天下之至柔，驰骋天下之至坚。

第 44 章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

第 46 章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

第 48 章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

第 49 章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第 51 章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第 55 章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第 56 章知者不言，言者不知。

第 57 章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

第 58 章祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

第 60 章治大国，若烹小鲜。

第 63 章天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

第 64 章为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

第 66 章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。

第 68 章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

第 71 章知不知，尚矣；不知知，病也。

第 73 章天网恢恢，疏而不失。

第 75 章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

第 76 章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

第 78 章受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

第 79 章天道无亲，常与善人。

第 80 章美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。第 81 章天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

道德经名言13

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

2、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

6、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

7、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

8、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

道德经名言14

1. 知不知，尚矣;不知知，病也。

2. 天网恢恢，疏而不失。

3. 天道无亲，常与善人。

4. 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。

5. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6. 后其身而身先，外其身而身存。

7. 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

8. 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

9. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。

10. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

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